宗庙社稷并非严格意义上的成语，它代表国家象征。“宗庙”是天子或诸侯祭祀祖先场所，体现家族传承；“社稷”为土神和谷神，关乎农业收成。二者合指代国家，体现古人对祖先、土地粮食的敬重 。
宗庙社稷的拼音
zōng miào shè jì
宗庙社稷的释义
宗庙：指帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，后成为国家或政权的代称。
社稷：“社”指土地神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
整体含义：宗庙社稷合在一起，代表国家的政权、根基和象征，体现对祖先的尊崇以及对国家存续的重视。
宗庙社稷的出处
出自《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，何如？君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！若敖之末，熊仪之后，于今为庶，何辱于大国？将欲取之，必姑与之，若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？若不谷死，则君之为我尸之矣，其何能淑，载胥及溺，如或知尔，则何以哉？君其勿许楚！晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也，且夫言伐我者，其亦大谬矣！若楚之与君皆世为诸侯，盟誓相好，有如白日！今君乃亡郑以邻于晋，邻之厚，君之薄也，若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害，且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也，夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”其中虽未直接出现“宗庙社稷”，但《左传》中多处体现对宗庙社稷的重视，如“国之大事，在祀与戎” ，祭祀对象就包含宗庙社稷相关神灵，更直接关联的表述如《孟子·尽心下》中“民为贵，社稷次之，君为轻” ，明确提及“社稷”。
宗庙社稷的例句
- 古代帝王将相，无不以守护宗庙社稷为己任，稍有差池，便可能沦为千古罪人。
- 这位将军一生征战，只为保家卫国，守护宗庙社稷不受外敌侵扰。
宗庙社稷的成语用法
一般作主语、宾语，用于书面语，表达与国家政权、根基相关的重要概念。
宗庙社稷的示例
在历史剧中，常能看到忠臣良将为了宗庙社稷，不惜牺牲个人生命，与奸佞小人展开殊死搏斗的情节，岳飞精忠报国，一心只为恢复中原，守护大宋宗庙社稷，其事迹可歌可泣。
宗庙社稷的近义词
江山社稷：“江山”指代国家领土，“社稷”代表国家政权，整体意思与宗庙社稷相近，都指国家。
国家社稷：直接表明国家和社稷的关系，强调国家这一概念，和宗庙社稷意思相符。
宗庙社稷的反义词
目前没有严格意义上完全对应的反义词，若从破坏、颠覆国家政权的角度勉强关联，可认为“倾覆家国”“颠覆社稷”（非传统固定反义表述）等有一定相对性，但这类表述并非广泛认可的标准反义词。
