与世偃仰成语的拼音

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与世偃仰的拼音

与世偃仰：yǔ shì yǎn yǎng

与世偃仰的释义

“与世偃仰”意思是随顺世俗，没有自己的主见，像人俯仰一样随波逐流，也指没有一定的立场，缺乏主见，随声附和，随波逐流。

与世偃仰的出处

出自西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“余登箕山，其上往往有许由冢云，余登箕山，其上有许由冢云，孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣，余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：‘伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。’‘求仁得仁，又何怨乎？’余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉，其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：‘父命也。’遂逃去，叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子，于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之，武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣，神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。’遂饿死于首阳山，由此观之，怨邪非邪？或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死，且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭，天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也，若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝，或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也，余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰‘道不同不相为谋’，亦各从其志也，故曰‘富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’。‘岁寒，然后知松柏之后凋’，举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？‘君子疾没世而名不称焉。’贾生曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’‘同明相照，同类相求。’‘云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显，岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？‘君子疾没世而名不称焉。’贾生曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’‘同明相照，同类相求。’‘云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显，岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫！与世偃仰者，为稷下之辩士，顺时合俗，唯主所命。”（这里虽未直接以成语形式出现，但“与世偃仰”的表述已蕴含其中，后逐渐演化为成语）

与世偃仰的例句

- 在复杂的社会环境中，他不能与世偃仰，始终坚持自己的原则和立场。

- 有些人面对压力时，容易与世偃仰，失去自我判断的能力。

与世偃仰的成语用法

一般作谓语、定语，用于形容人的处世态度。

与世偃仰的示例

在单位里，他总是与世偃仰，领导说什么他就附和什么，毫无自己的见解。

与世偃仰的近义词

随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。

人云亦云：人家怎么说，自己也跟着怎么说，指没有主见，只会随声附和。

与世偃仰的反义词

特立独行：形容人的志行高洁，不同流俗，有自己的独特见解和行为方式。

卓尔不群：才德超出寻常，与众不同。