"效死勿去"成语的摘要：该成语意指竭尽忠诚，即使面临死亡也绝不离开或退缩，形容对事业、职责或主人等具有极高的忠诚度和坚定的决心，愿意为之奋斗到底，不惜牺牲自己的生命。
1、效死勿去的拼音：
xiào sǐ wù qù
2、效死勿去的释义：
指竭尽忠诚，至死不退，形容忠诚无比，决心坚持到底，不离开自己的岗位或使命。
3、效死勿去的出处：
这个成语出自《孟子·梁惠王上》，原文是“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”孟子接着说道：“王如知此，则无望民之多于邻国也，不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉，故王之不王，不为也，非不能也，曰：‘可为也。’熟能御之？今恩足以及禽兽，而百姓不知，皆曰：‘为王也。’曰：‘是何能哉？是诚能也，为民上而不与民同乐者，亦非也，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也，古之人，与民偕乐，故能乐也，今王与百姓同乐，则王矣，今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管筲之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？王曰：‘无罪岁，斯天下之民至焉。’今王与民同乐，则民可得而亲也，今王与百姓同乐，则王矣，今王与百姓同乐，则能乐天下矣，今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也，今王与百姓同乐，则王矣，今王与民同乐，则能乐天下矣，今王与百姓同乐，则王矣，今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王亦宜与百姓同乐，则王矣，今王亦宜效死勿去，以尽王事。”虽然原文中并未直接出现“效死勿去”四字，但此成语所表达的忠诚不渝、至死不退的精神，与孟子所倡导的仁政思想及君臣之道相契合，故后人将其提炼为成语。
注意：上述出处解释是基于成语精神与孟子思想的契合度进行的推断，因为“效死勿去”作为四字成语并未在《孟子》原文中直接出现。
4、效死勿去的例句：
面对敌人的猛烈进攻，战士们誓死保卫阵地，效死勿去。
5、效死勿去的成语用法：
作谓语、定语；含褒义，用于形容人的忠诚和决心。
6、效死勿去的示例：
在抗日战争中，许多英勇的战士为了保卫家园，面对敌人的炮火，他们效死勿去，最终取得了胜利。
7、效死勿去的近义词：
忠心耿耿、誓死如归、至死不渝
8、效死勿去的反义词：
临阵脱逃、贪生怕死、背信弃义
