"天下归心"成语的摘要：该成语意指全天下的人心都归向、服从于一个中心或领导者，形容统治者深得民心，国家安定团结，人民心悦诚服的局面。它体现了政治清明、社会和谐的理想状态。
1、天下归心的拼音：
tiān xià guī xīn
2、天下归心的释义：
指全国人民都心悦诚服地归顺、拥护统治者或领袖，形容统治深得民心，国家安定团结。
3、天下归心的出处：
该成语最早出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》中诸葛亮《出师表》的“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也，宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也，侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益，将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰‘能’，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也，先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也，侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰，后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣，先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也，受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也，至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也，愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵，若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”虽然“天下归心”四字并未直接出现在《出师表》中，但后世常用此语概括诸葛亮所描述的君臣和谐、国家安定、人民归心的理想政治局面，其作为成语的广泛使用，可能源于对诸葛亮治国理念的提炼和总结。
4、天下归心的例句：
由于国王的英明领导和公正治理，国家呈现出一派繁荣景象，真正实现了天下归心。
5、天下归心的成语用法：
作谓语、定语；指统治深得民心，通常用于形容一个政权或领导者因其公正、英明的政策或行为而赢得了广泛的民众支持和拥护。
6、天下归心的示例：
在历史上，如唐太宗李世民时期，因其实行开明的民族政策和政治改革，使得国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，真正达到了天下归心的境界。
7、天下归心的近义词：
人心所向、深得民心、众望所归等，这些词语都表达了人民对领导者或政权的广泛支持和拥护。
8、天下归心的反义词：
众叛亲离、离心离德、土崩瓦解等，这些词语则表达了人民对领导者或政权的不满和疏远，甚至导致政权的崩溃。
