太仓稊米成语的解释为：太仓，古代设在京城中的大谷仓；稊米，细小的小米。太仓中的一粒小米，比喻非常渺小，微不足道。该成语常用于形容数量极少或事物极其微小，在整体中显得微不足道。
1、太仓稊米的拼音：
tài cāng tí mǐ
2、太仓稊米的释义：
太仓，古代指京城里的大粮仓；稊米，细小如稊的米粒，形容非常微小，太仓稊米比喻非常渺小，微不足道。
3、太仓稊米的出处：
出自先秦·庄周的《庄子·齐物论》：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故，是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也，明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也，计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也，由此观之，又安知荣辱之所在终始之所自起哉？夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也，果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，则莫若以明，物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之，故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是，是以圣人不由而照之于天，亦因是也，是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷，是亦一无穷，非亦一无穷也，故曰：莫若以明，以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也，天地一指也，万物一马也，可乎可，不可乎不可，道行之而成，物谓之而然，恶乎然？然于然，恶乎不然？不然于不然，恶乎可？可于可，恶乎不可？不可于不可，物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可，故为是举莛与楹、厉与西施，恢恑憰怪，道通为一，其分也，成也；其成也，毁也，凡物无成与毁，复通为一，唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸，庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也，适得而几矣，因是已，已而不知其然谓之道，劳神明为一而不知其同也，谓之朝三，何谓朝三？狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒，曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦，名实未亏而喜怒为用，亦因是也，是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。①古之人，其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也，其次以为有封焉，而未始有是非也，是非之彰也，道之所以亏也，道之所以亏，爱之所以成，果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也，昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之濠梁之辩也，此皆游于物之内，而不游于物之外，夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故，是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也，明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也，计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；与彼其未生，未生之与生，与化而行，与化而止，夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老，豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”此段文字中虽未直接出现“太仓稊米”四字，但“大知观于远近，故小而不寡，大而不多”等句体现了微小与宏大的对比，后世从中提炼出“太仓稊米”的比喻。“太仓稊米”作为成语的直接出处并非《庄子》，而是后人对《庄子》思想的引申和概括。
4、太仓稊米的例句：
个人的得失在整个历史长河中不过是太仓稊米，微不足道。
5、太仓稊米的成语用法：
作宾语、定语；用于比喻句，形容数量极少或非常渺小。
6、太仓稊米的示例：
在浩瀚的宇宙中，地球只是太仓稊米般的一个存在。
7、太仓稊米的近义词：
沧海一粟、九牛一毛、微不足道
8、太仓稊米的反义词：
硕大无朋、举足轻重、不可估量
