十浆五馈成语的拼音是shí jiāng wǔ kuì。
1、十浆五馈的拼音：
shí jiāng wǔ kuì
2、十浆五馈的释义：
十浆五馈原指卖浆者争利，后用以比喻争相款待、馈送礼品，浆指淡酒，馈指赠送，整体意思是多次送酒送食物，形容款待殷勤周到。
3、十浆五馈的出处：
出自《庄子·内篇·杂篇·盗跖》，原文中有“子不耕而食，不织而衣，不仕而禄，犹彼盗跖，日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也，五者不备而能成大盗者，天下未之有也，由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多，故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起，掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实，圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止，虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也，为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之，何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁，此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也，故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也，故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议，擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始含其巧矣，削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣，彼人含其明，则天下不骛于视矣；含其聪，则天下不骛于听矣；含其知，则天下不骛于知矣；含其德，则天下不骛于德矣；彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也，子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来，若此之时，则至治已，今遂至使民延颈举踵，曰‘某所有贤士’，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主上之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也，上诚好知而无道，则天下大乱矣，以盛知治天下，方有灾及其身也，夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辩矣，故天下每每大乱，罪在于好知，故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱，故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性，甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已！舍夫种种之民，而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为，而悦夫啾啾之意，淫淫之乐；身安厚味美服好色音声，而无有子者，不知命也，故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下，由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也，今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为，今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？则其所用者重而所要者轻也，夫生者岂特随侯之重哉！子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大孝，是之谓大忠，且夫事君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其亲，不择禄而安之，孝之至也，故曰：事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀，夫是之谓德操，德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人，天见其明，地见其光，君子贵其全也，故贵以身治天下，若可寄天下；爱以身治天下，若可托天下，昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！渊渊乎！冥冥乎！芒乎芴乎！未足以言之也，夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉，无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主，体尽无穷，而游无朕，尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤，南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死，故圣人不死，大盗不止，虽重圣人，治天下，则是重利之盗跖也，为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之，何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁，此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也，故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，故曰：目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生，慎守汝身，物将自壮，我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”其中虽未直接出现“十浆五馈”四字，但后世根据庄子思想及文中对世俗繁华、名利纷争的描绘，引申出“十浆五馈”这一成语，用以形容世俗中争相款待、馈送礼物的繁华景象，但需注意，此解释及出处为引申理解，非直接文献证据。
4、十浆五馈的例句：
在这个繁华的都市里，商家们为了招揽
