拳拳服膺成语的解释为：形容恳切地牢记或信服某种道理或情感，衷心信服并牢牢地记在心里，表示对某事特别用心、专注或深信不疑的态度。通常用于形容人对某种信仰、理念或情感的坚定和执着。
1、拳拳服膺的拼音：
quán quán fú yīng
2、拳拳服膺的释义：
拳拳服膺形容内心恳切地接受并牢记（某种思想、原则或信念），表示对某事或某人的忠诚和深信不疑。“拳拳”表示恳切、忠诚的样子，“服膺”则指铭记在心，衷心信服。
3、拳拳服膺的出处：
该成语出自《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强，或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也，或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也，子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣，凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也，修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之，齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；务财训农，通商惠工，所以劝百工也；柔远人，所以柔四方之民也；怀诸侯，所以分众也，治国在齐其家，齐其家在修其身，修身在正其心，正其心在诚其意，诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也，曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意，诗云：‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可喧兮！’如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有匪君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也，诗云：‘于戏，前王不忘！’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也，康诰曰：‘克明德。’大甲曰：‘顾諟天之明命。’帝典曰：‘克明俊德。’皆自明也，汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’康诰曰：‘作新民。’诗云：‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用其极，诗云：‘邦畿千里，维民所止。’诗云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？’诗云：‘穆穆文王，于缉熙敬止！’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信，子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本，所谓修身在正其心者，人之所欲，莫烈于生；生之莫害，莫甚于情；情之所累，莫甚于私；私之所生，莫甚于利，能克己，则能成己，成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外内之道也，故时措之宜也，故君子欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。”其中虽未直接出现“拳拳服膺”四字，但后世根据儒家经典中强调的修身、齐家、治国、平天下的理念，以及对于道德原则的坚守和信奉，引申出“拳拳服膺”这一成语，用以形容对道德、学问等的虔诚信奉和践行。
（注：由于直接出处难以精确到某一具体句子或段落，上述解释结合了《礼记·中庸》的整体思想进行阐述。）
4、拳拳服膺的例句：
他对老师的教诲一直拳拳服膺，时刻铭记在心。
5、拳拳服膺的成语用法：
通常用作谓语、定语，表示对某事或某人的忠诚和深信不疑。“他对国家的忠诚拳拳服膺”或“她拳拳服膺着先贤的教诲”。
6、拳拳服膺的示例：
在漫长的历史长河中，许多仁人志士都拳拳服膺着为国为民的理想，他们不畏艰难险阻，勇往直前，为国家和民族的繁荣富强贡献了自己的力量。
7、拳拳服膺的近义词：
铭记于心、牢记不忘、深信不疑等。
8、拳拳服膺的反义词：
置若罔闻、漠不关心、忘恩负义等，这些词语表示对某事或某人的忽视、冷淡或背叛，与“拳拳服膺”的忠诚和深信形成鲜明对比。
