跫然足音成语的拼音是qióng rán zú yīn。
1、跫然足音的拼音：
qióng rán zú yīn
2、跫然足音的释义：
跫然足音形容脚步声清晰可闻，通常用来描绘在寂静的环境中，脚步声显得特别响亮或引人注意。“跫然”意为脚步声的样子，“足音”即脚步发出的声音。
3、跫然足音的出处：
这个词语出自《庄子·齐物论》中的“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，三风成而喁，山陵之畏隹，其大木成林，焉知林木之不枝于心，而风声之不枝于耳乎？伏戏、神农之所不能同也，而况德之进乎日者乎！野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣，且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南，蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮，之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：‘穷发之北有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’此小大之辩也，故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣，彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也，夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，尧让天下于许由，曰：‘日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。’连叔曰：‘其言犹有所矜，而况德之进乎日者乎！夫六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世，先王之志，圣人议而不辩，故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也，曰：‘离坚白，若县宇。’若是则可谓圣人乎？夫圣人者，鹑居而鷇饮，鸟行而无彰，天下万物，皆出于机，皆入于机，淳芒复朴，不离其宗，可以经纶世务，而不可以入于寂寥之门，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之，是其言也，犹时女也，之人也，之德也，将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热，是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”宋人有曹商者，为宋王使秦，其往也，得车数乘；王说之，益车百乘，反于宋，则见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多，子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它，丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也，未尝有闻其美者也，未尝有知其善者也，无君人之位以济乎人之死，无聚敛之财以望人之众，无暴戾之治以劳天下，壹貌之人，其心不与焉，若人之德，其于人也，必将与人异矣，寡人召而观之，果以恶骇天下，与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之，国无宰辅，寡人将托国焉，虽然，吾心为之县，吾身为之槁，夫以恶骇天下，与寡人处，至德以和，寡人犹且为见焉，又况德人乎！仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉眴若皆弃之而走，不见己焉尔，不得其类焉尔，所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也，战而死者，其尸也，不若刍狗之尸；巫祝取之，以祭乎上帝，以其鬼先也，故所爱其亲者，非爱其亲也，爱使其亲者也，夫哀骀它，未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也，日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也，故不足以滑和，不可入于灵府，使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也，是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也，其可以为法也，内保之而外不荡也，德者，成和之修也，德不形者，物不能离也。”哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南
