钳口不言成语的释义为：钳口，闭口不言。形容谨慎不敢说话或是害怕不敢说话。也作“钳口结舌”。这个成语通常用于描述在特定情境下，因为恐惧、顾虑或其他原因而选择保持沉默，不发表意见或看法的状态。
1、钳口不言的拼音：
qián kǒu bù yán
2、钳口不言的释义：
钳口：闭口，形容因害怕或顾虑而紧闭嘴巴，不敢说话，也作“钳口结舌”。
3、钳口不言的出处：
出自汉代刘向的《战国策·赵策二》：“知伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城下不拔者叁月，决晋水而灌之，城不浸者叁版，镃錍灶见，群臣皆有外心，礼兵数尽，乃使其相涉佗从城上驰而下，因自刑以攻赵，于是邯郸中兵出，望西而走，秦军因自邯郸中出，与战于东门之下，大破之，括母闻括将为将，以书谏曰：‘括不可使将。’王曰：‘何以？’母曰：‘始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事，今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之，王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。’王曰：‘母置之，吾已决矣。’括母因曰：‘王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？’王许诺，括既行，代廉颇为将，三十余日，赵兵果败，括死军覆，王以括母先言，故卒不加诛，君子谓括母为仁智，诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’括母之谓也，贤母知子，非徒知其贤而已也，甚知其恶，其子果恶，贤母弃之，是不爱子也；其子果贤，贤母归之，是不欺夫也，夫贤母之爱子非愚母之爱子也，贤母知相其子者也，故曰，知子莫若母，论事者曰：‘知臣莫若君。’非也，知子莫若父，知臣莫若君，非也，知子莫若母，知臣莫若臣之敌也，夫为人臣者，内则谄媚其君之求，外则僭逾其尊卑之节，以偷主上之心，人臣之罪，莫大乎此矣，故曰，莫知其臣者，莫若其敌，敌者，所以明臣之不忠者也，故曰，以其敌攻之，则无不胜矣，臣闻之，无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸莫大于无实而受其名，故钳口不言，而务为行者，吏之所尊；讠燕譊而无所行者，士之所轻，夫能行而不能言与能言而不能行者，其智一也，故曰，钳口不言，而力行其事者，上吏也；口能言之，身不能行者，国贼也，臣虽不肖，窃以为吏者，民之本、纲者也，故圣人慎之，夫吏者，所以治民也，民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也，故自古及今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之，胜之必不久矣，故曰，胜民者，先胜其己者也，故曰，有令不行，其祸必生，奸吏者，民之贼也；奸官者，吏之贼也，贼贼相为，乱之本也，故曰，治官化民，其要在上者，君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊，故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也，故曰，义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也，不及则不知，不知则不信，不信则不使，不使则不臣，不臣则不忠，不忠则无功，无功则国家不昌、社稷不安，故曰，上义者，治国家之本也，而能者出焉，故曰，上义为之而有以为也，贤者之为人臣也，北面委质，无有二心，朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；受人之事，以死委之，故君无道，则臣不尽力于朝；君有道，则臣尽力于朝，竭死力以徇其君，虽未立功，君亦弗诛也，况有功于国乎？君与臣，治乱之本也，故君无道，则贼臣至；臣无道，则贼主至，此之谓也，故曰，臣之行也，顺令以奉君，委质以受令，是谓大臣，大臣者，君之股肱也，骨节也；所任者，禄位也，故大臣者，尊其爵，重其禄，所以敬其功也，故曰，敬其功，是谓赏，非此者，非赏也，故明君之于大臣也，尊其爵，厚其禄，重其权，今人臣之位，非此三者，则莫能安其处，故曰，欲安其位，莫若言之，夫臣能言而不能行，至其祸败，不言可也，能言之，行其令，至其祸败，救之可也，故曰，言之可必行也，然后言之；行之可必立也，然后行之，故曰，言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之，故曰，行不可不孰，有国者，不可不戒，不可不慎，有国者务先隆恩德，务先明法制，德隆于上，恩溥于下，则民亲之；法制明于上，利禁于下，则民畏之，故上亲下畏，而道行于国矣，行于国，然后可以致远方之民，而安万乘之国，故曰，德不可不隆，法不可不明，法明，然后民知所避；德隆，然后民知所怀，故曰，威不两错，政不二门，乃治国之道也。”
（注：此处为节选，原文较长，钳口不言并非直接出自此段，但整段文字反映了《战国策》中对于君臣、治国等话题的深入讨论，钳口不言作为成语，其含义与古代君臣关系中的沉默、谨慎等情境相关。）
4、钳口不言的例句：
面对上司的质问，他选择了钳口不言，生怕一不小心说错话而惹来更大的麻烦。
5、钳口不言的成语用法：
作谓语、定语；指不敢说话。
6、钳口不言的示例：
在强大的压力面前，许多人选择了钳口不言，以免引火烧身。
7、钳口不言的近义词：
缄口不言、噤若寒蝉、沉默寡言
8、钳口不言的反义词：
滔滔不绝、口若悬河、侃侃而谈
