门不停宾成语的释义为：指门外不停留客人，形容勤于待客，或形容宾客很多，非常繁忙，来不及接待新的客人。这个成语体现了主人热情好客、广交朋友的品质，以及主人繁忙的生活状态。
1、门不停宾的拼音：
mén bù tíng bīn
2、门不停宾的释义：
形容家里经常接待客人，门庭若市，不会让来访的客人停留门外，表示主人好客热情，随时欢迎客人来访。
3、门不停宾的出处：
出自《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟，门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持，唯一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之，遂以女妻之，羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志，会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉，孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好，尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序，以申其志，曰：‘虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文。’……羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，以娱其意，年五十九卒，赠金紫光禄大夫，有集十卷，子玄之、凝之、涣之、肃之，并善书法，工草隶，少子献之，最知名，凝之妻谢氏，亦工书，能传其业，献之尝与父俱书，人谓羲之善老，而献之新少，又尝从父书，后更减省，别创一体，并为时所重，父子齐名，世称‘二王’，羲之既善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重，时陈留阮裕有重名，为敦主簿，敦尝谓裕曰：‘吾有中子，颇有所成。’裕亦叹羲之与王承、王悦为王氏三少，时太原王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协，述先为尚书令，羲之尝诣门，述以常服见之，遂不相酬答，羲之深耻之，遂誓不复诣门，及述为扬州刺史，羲之诣阙止息，述先遣使存问，馈以药物，羲之愧之，乃叹曰：‘使我有面目见天下士邪！’遂上表自解，以郡卒，羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，尝与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，以娱其意，羲之性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日，又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此，尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半，后为其父误刮去之，门生惊懊者累日，又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色，因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之，他日，姥又持扇来，羲之笑而不答，其书为世所重，皆此类也，每自称：‘我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。’曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。’又论书曰：‘须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。’河朔有刘牢之，善草隶，羲之云：‘北人书唯刘牢之独入能品。’羲之性好鹅，又写《道德经》换鹅，为山阴道士写《黄庭经》，以群鹅充饲之，羲之善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，羲之尝在蕺山见一老妪，持六角扇，求书于市，羲之便书五字于扇上，妪初有愠色，羲之因谓妪曰：‘但言是王右军书，以求百钱。’妪如其言，人竞买之，他日，妪复持扇来，羲之笑而不答，其书为世所重，皆此类也，羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，又尝与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，以娱其意，羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志，尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序，以申其志，羲之既善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半，后为其父误刮去之，门生惊懊者累日，又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率皆此类也，羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，以娱其意，羲之性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，羲之求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日，其书为世所重，皆此类也，羲之尝谓人曰：‘吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。’羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，遍游名山，泛沧海，以娱其意，羲之性好鹅，山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率皆此类也，羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，以娱其意，羲之性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，羲之求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日，又山阴一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其书为世所重，皆此类也，羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，遍游名山，泛沧海，以娱其意，羲之性好鹅，闻山阴有一道士养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其书为世所重，皆此类也，羲之性好鹅，山阴一道士有好鹅，羲之往观之，或言道士以鹅为宝，羲之求市未能得，遂携亲友命驾就观，道士喜羲之当至，烹以待之，羲之叹惜弥日，又尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半，后为其父误刮去之，门生惊懊者累日，羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志，尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序，以申其志，羲之
