碌碌无闻成语的释义指的是形容人平平庸庸，没有名望，不为人所知。这个成语通常用来形容那些没有做出显著成就或没有引起公众注意的人，强调其缺乏名声和影响力。
1、碌碌无闻的拼音：
lù lù wú wén
2、碌碌无闻的释义：
形容一个人平庸无能，没有突出的成就或名声，默默无闻地度过一生，碌碌，指平庸无能；无闻，指没有名声。
3、碌碌无闻的出处：
这个成语出自《汉书·杨雄传下》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见，为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也，自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也，及壮，乃以文章显，当世颇能属文者，莫不歆其大才，及莽篡位，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也，或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰‘解嘲’，其辞曰：‘……当世之士，咸精思于玮奇，藻饰以辞赋，骋驰以说言，竞以成篇，满牍连卷，博者不能综其终始，懦者不能通其条章，曷足以览古今之赡丽哉！……又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子之所为也，故谓之赋，雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣，往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志，由此言之，赋劝而不止，明矣，又颇似《山海经》……雄之自序云尔，其辞虽斟酌《虞书》，参之《离骚》，通一经，贯五经，上下驰骋，幽微宕往，读者非徒为一咏一叹已也，必将深其虑，平其心，齐其节，同其符，以观圣贤之文，则能通万物之理，考百家之行事，贯天人之际，合同异之离，择善而从焉，可谓能者矣，故曰：‘圣人立言，其利博哉！’自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《太玄》盖寡，时好恶之验也，初，雄年四十余，自以庸才，颇亦绝伦，尝从容问其小妻曰：‘吾年已老矣，而人犹谓淫遍，彼女子乃丽文也，非吾徒也，吾亦不妄矣，夫玄言幽深，难观览者为之；赋又颇似《山海经》，不为世所贵，皆吾所好也，今吾子独好赋，非所以讽谏也，而反摈弃《五经》，案《六艺》，诸子百家之言，不览；唯赋是务，夫赋者，非《雅》、《颂》之正也，故曰‘诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫’，如孔氏之门人用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣，如其不用何！’……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，葬之，蜀有严君平、司马相如，皆作赋以传后世，然相如赋多，君平才少，俗人喜道相如赋，而君平赋少称焉，世之知此二子者，皆能论其才，而不能考其志行，至扬子云，蜀人未有及之者也，及子云殁后，蜀不为文学者数十年，至汉兴始有陈宠，及梁州、益州牧各贡贤能，辟召有威德、能理人、及儒学有行义、达于政化者，皆如曩时州郡辟召故事，其不贡荐者，或不录，或黜免，以惩不敬，然巴、汉之士，至今好用古文，以为贤士，其后，文翁终于蜀，官民立祠，岁时祭祀不绝，至今巴蜀好文雅，文翁之化也，扬雄死后，以书葬，时人谓之‘载籍传乎千载，必是圣贤之书’，故皆载而传之，雄所撰著，有《法言》十三卷、《太玄》十九卷、《乐》四卷、《箴》二卷，及《蜀王本纪》、《方言》、《苍颉训纂》一篇，文字重复，不可悉载，并传于世，唯《太玄》、《法言》为世所称，其余多不传，而《汉书》多采其言，故传于世，雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见，为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也，自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也，及壮，乃以文章显，当世颇能属文者，莫不歆其大才，及莽篡位，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也，或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰‘解嘲’，其辞曰：‘……当世之士，咸精思于玮奇，藻饰以辞赋，骋驰以说言，竞以成篇，满牍连卷，博者不能综其终始，懦者不能通其条章，曷足以览古今之赡丽哉！……又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子之所为也，故谓之赋，雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣，往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志，由此言之，赋劝而不止，明矣，又颇似《山海经》……雄之自序云尔，其辞虽斟酌《虞书》，参之《离骚》，通一经，贯五经，上下驰骋，幽微宕往，读者非徒为一咏一叹已也，必将深其虑，平其心，齐其节，同其符，以观圣贤之文，则能通万物之理，考百家之行事，贯天人之际，合同异之离，择善而从焉，可谓能者矣，故曰：‘圣人立言，其利博哉！’自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《太玄》盖寡，时好恶之验也，初，雄年四十余，自以庸才，颇亦绝伦，尝从容问其小妻曰：‘吾年已老矣，而人犹谓淫遍，彼女子乃丽文也，非吾徒也，吾亦不妄矣，夫玄言幽深，难观览者为之；赋又颇似《山海经》，不为世所贵，皆吾所好也，今吾子独好赋，非所以讽谏也，而反摈弃《五经》，案《六艺》，诸子百家之言，不览；唯赋是务，夫赋者，非《雅》、《颂》之正也，故曰‘诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫’，如孔氏之门人用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣，如其不用何！’……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，葬之，蜀有严君平、司马相如，皆作赋以传后世，然相如赋多，君平才少，俗人喜道相如赋，而君平赋少称焉，世之知此二子者，皆能论其才，而不能考其志行，至扬子云，蜀人未有及之者也，及子云殁后，蜀不为文学者数十年，至汉兴始有陈宠，及梁州、益州牧各贡贤能，辟召有威德、能理人、及儒学有行义、达于政化者，皆如曩时州郡辟召故事，其不贡荐者，或不录，或黜免，以惩不敬，然巴、汉之士，至今好用古文，以为贤士
