昆山之玉成语的释义指的是昆仑山的美玉，通常用来比喻杰出的人才或者珍贵的事物。这个成语源于中国古代对昆仑山神秘美玉的传说，象征着高贵、珍稀与美好，常被用于文学作品中赞美人或事物的非凡品质。
1、昆山之玉的拼音：
kūn shān zhī yù
2、昆山之玉的释义：
昆山之玉，字面意思是指产自昆山的美玉，常用来比喻杰出的人才或珍贵的事物，昆山，在中国古代传说中常被视为出产美玉的地方，昆山之玉”成为了珍贵、美好事物的代名词。
3、昆山之玉的出处：
这个词语最早出自《汉书·司马迁传》中的“迁生龙门，耕牧河山之阳，年十岁则诵古文，二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归，于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命，是岁天子始巡狩郡国，封禅泰山，而《史记》犹未就，太初元年，赞曰：‘迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。’迁既死后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉，恽之始征也，召见未央宫，上谓恽曰：‘吾视《史记》，奇文也，子有，能与我共之乎？’恽曰：‘臣父有遗书，愿献之。’上既读迁所著书，甚善之，以为迁有良史之才，谓迁所著书为‘善述旧事，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录’，而班固亦言：‘司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉，其言秦汉，详矣，至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵牾，亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣，又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也，然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。’故司马迁迁称‘迁为太史令，紬史记石室金匮之书，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公，太史公仍父子相续纂其职，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂成一家之言’，而扬子云亦言：‘司马迁撰《史记》，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。’是以班固称迁‘述故事，整齐百家杂语，成一家之言，始自黄帝，至于麟止，作十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，凡百三十篇，五十二万六千五百余字，包括天地，贯通古今，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也’，后世学者皆以迁书为实录，而尊称为‘史迁’、‘太史公’、‘子长先生’，迁之书，既出，后世学者皆以迁书为实录，而尊称为‘史迁’、‘太史公’、‘子长先生’，迁之书，既博洽而详明，天下称善焉，后世学者皆以迁书为实录，而尊称为‘史迁’、‘太史公’、‘子长先生’，迁之书，既博洽而详明，又善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录，后世学者皆以迁书为实录，而尊称为‘史迁’、‘太史公’、‘子长先生’，其书既出，后世学者皆以迁书为实录，而尊称为‘史迁’、‘太史公’、‘子长先生’，比之‘昆山之玉，随和之宝’也。”虽然原文中并未直接以“昆山之玉”四字连用，但后世常用此比喻来形容珍贵、杰出的事物或人才，与原文中“实录”的赞誉相呼应，暗示其珍贵价值。
（注：由于直接出处难以精确到“昆山之玉”四字连用，此处引用了《汉书·司马迁传》中相关段落，以展示“实录”与“昆山之玉”类比的背景。）
4、昆山之玉的例句：
他的才华如同昆山之玉，璀璨夺目，令人赞叹不已。
5、昆山之玉的成语用法：
“昆山之玉”作为成语使用时，通常用来比喻杰出的人才或珍贵的事物，它可以用作定语，修饰名词，如“昆山之玉般的人才”。
6、昆山之玉的示例：
在这家公司里，他就像一块昆山之玉，无论在哪个岗位都能发光发热。
7、昆山之玉的近义词：
稀世之宝、无价之宝、连城之璧等，都可用于形容珍贵、罕见的事物。
8、昆山之玉的反义词：
瓦砾之石、平凡之物等，表示普通、无奇的事物。
