"酒酸不售"成语的释义为：酒因存放过久而变酸，导致无人购买。常用来比喻因时机错过或条件不利，使原本有价值或美好的事物未能得到应有的赏识、利用或出售，含有惋惜之意。
1、酒酸不售的拼音：
jiǔ suān bù shòu
2、酒酸不售的释义：
原意是指酒因为存放过久而变酸，导致无人购买，现多用来比喻好的事物因不合时宜或长久未被利用而失去价值或不被接受。
3、酒酸不售的出处：
这个成语出自西汉·司马迁的《史记·货殖列传》：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也，昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然，计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已，故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱，旱则资舟，水则资车，物之理也，六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥，夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不通，财不通则上且赋敛于民，民则反矣，不若粜二十，平斗斛以齐其价，则农不失力，商不失财，工不失时，民无饥寒之患，故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以蓄积多而备先具也，故蓄积者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵，论其有余不足，则知贵贱，贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。’修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号‘五霸’，范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意，既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公，朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，与时逐而不责于人，故善治生者，能择人而任时，十九年之中三致千金，再分散与贫昆弟宗族，此其计之得也，故言富者皆称陶朱公，子贡既学于仲尼，退而仕于卫，发仓廪以赈贫穷，民无得饥者，孔子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’子贡既去卫，之他国，过鲁，见孔子，孔子曰：‘赐，自今以来，赐不复坐谈语矣，坐谈语自赐也。’子贡曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’孔子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。’宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。’孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’孔子曰：‘臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。’子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’子曰：‘不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。’子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’子曰：‘小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’孔氏之儒，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受业者甚众，孔子之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，当是之时，天下人相食，礼义衰灭，孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》，修起礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉，入太庙，每事问，孔子去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’于是齐人闻而善之，卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行，在陈绝粮，从者病，莫能兴，子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’子贡色作，孔子曰：‘赐，尔以予为多学而识之者与？’曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。’颜回年二十九，发尽白，蚤死，孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜渊者好学，不幸短命死矣，今也绝矣。’曾子曰：‘吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！’曾子谓子思曰：‘昔吾从夫子游于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行，今吾观子，有傲世主之心。’子思曰：‘时移世异，事与愿违，故君子观盛衰，论存亡，则知所贵矣；达于乐生哀死之情，则知所避矣，世主诚高明，群臣用事，不肖者斥退，贤者进起，则主尊人安，世主不明，群臣用事，贤不肖不分，则主卑人乱，至于大道衰，上下失序，故天子有革命之伐，故知好恶者，必知是非；知是非者，必知利害；知利害者，能避害就利，此人所以贵圣王也。’孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’孔子曰：‘生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。’孔子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣，隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。’齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉，伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？乡党各从其志，盖善人最多，学道经商，犹为可尊，至于神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，皆大圣人也，犹不能无役身以劳事也，况于众人乎？故夫农工商贾，役力劳事以取财者，必用其器，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足，故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑，故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉，其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；使管仲之谋也，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，故夫余财，民用足也，礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力，渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉，富者得埶益彰，失
