还淳反素成语的拼音是“huán chún fǎn sù”，这个成语意指回复到人本来的淳厚、朴实的状态或指回复到事物原本的状态，常用于形容社会风气或人的性格回归质朴、纯真的状态。
1、还淳反素的拼音：
hái chún fǎn sù
2、还淳反素的释义：
还淳反素，意指回复到人本来的淳厚、质朴的状态或性质，比喻回归到原始、自然、无修饰的状态。“还”意为回归，“淳”指淳朴，“反”意为返回，“素”指朴素。
3、还淳反素的出处：
此成语出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·原道》：“心生而言立，言立而文明，自然之道也，傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇，夫岂外饰，盖自然耳，至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽，故形立则章成矣，声发则文生矣，夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先，庖牺画其始，仲尼翼其终，而《乾》《坤》两位，独制《文言》，言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已，自鸟迹代绳，文字始炳，炎燧取火，盖取诸《离》，重以《周礼》之书，详其物采，《礼》以立体，《乐》以和情，政化贵文之黼黻，事迹贵文之谲谏，文之时义远矣哉！故曰：心生而言立，言立而文明，自然之道也，傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，然后天地未育，圣人未生，观夫玄黄驳杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也，仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣，惟人参之，性灵所锺，是谓三才，为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也，傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，故商、周篇什，丽于雅颂；楚、汉辞赋，瑰诡而惠巧；《六经》以典奥为能，而不致于秽浊；《楚辞》以婉丽为美，而不失之浮淫，故知繁略殊形，隐显异术，文质附乎性情；雅丽系乎才力，文章由学，能在天资，才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫，学贫者，迂疏不通；才馁者，崄僻寡闻，世事洞明皆学问，人情练达即文章，屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎！故能瞻山镜水，必为才之英；屈蠖适伸，亦资于有力者；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲气猛也；翚翟备色，而翱翔百步，肉丰羽迟也，文章由学，能在天资，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性，是以尧、舜之世，则焕乎文章，叔世浇浮，则文体下衰，政化鄙倍，则风雅斯匿；世历斯编，而文能不改，物或蒙之，目未见也，自姬、汉以来，眇焉悠邈，时移俗易，文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也，观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也，至于先士茂制，讽高历赏，激扬雅诰，献替可否，指事造实，其言不妄，雅润为本，蔚尔鳞萃，亦一代之盛也，若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然；无使繁之黩旧，华之弱本，若斯而已矣，若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实；则顾眄可以觇文，诙谐可以喻旨，岂徒然哉！夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移，故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆，八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成，故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也，赞曰：道心惟微，神理设教，光采玄圣，炳耀仁孝，龙图献体，龟书呈貌，日月山川，以要其奥，旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁；穷则诎身以赞道，达则敷文以纬世：此立文之本源也，若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，焜爀文章，殆与日月争光可也，故曰：还淳反素，归之自然。”但通常认为，“还淳反素”这一具体表述可能是在后世对刘勰思想的提炼或引用中形成的。
4、还淳反素的例句：
在这个快节奏的社会中，人们渴望还淳反素，回归简单自然的生活方式。
5、还淳反素的成语用法：
作为谓语、定语使用，用于形容人或事物回归到原始、自然的状态。
6、还淳反素的示例：
随着环保意识的增强，越来越多的人选择还淳反素，放弃过度包装的商品，转而使用环保材料制成的产品。
7、还淳反素的近义词：
返璞归真、归真反璞、返朴还淳等，都表达了回归原始、自然状态的意思。
8、还淳反素的反义词：
矫揉造作、华而不实、雕虫小技等，这些词语都表示过度修饰、不自然或缺乏实质内容的状态。
