孤豚腐鼠成语的拼音是gū tún fǔ shǔ。
1、孤豚腐鼠的拼音：
gū tún fǔ shǔ
2、孤豚腐鼠的释义：
孤豚腐鼠原指孤单的猪和腐烂的老鼠，常用来比喻微贱而不值得一说的人或事物。
3、孤豚腐鼠的出处：
此成语出自《庄子·外物》：“夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处，彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之，鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也，故先圣不一其能，不同其事，名止于实，义设于适，是之谓条达而福持，夫小惑易方，大惑易性，何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下，故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也，臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊，问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游，二人者，事业不同，其于亡羊均也，伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人，其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也，吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻其耳矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见其目矣，夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也，夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也，余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也，颜成子游谓东郭子綦曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死生之所在，九年而大妙，彼生者，必死之根；必死者，不生之根，死生有待邪？皆无所待邪？吾特与其进也，而不与之退矣，敢问其方。’东郭子綦曰：‘夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略，夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生，其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也，邀于此者，谓之天，訾彼者，谓之帝，有天有帝，孰主张是？有物先天地生者邪？物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也，犹其有物也无已，圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。’‘出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有，独有之人，是谓至贵，夫贵者，不与贱者俱欢；贵不可贱，贱不可贵，至贵之出，万物莫不贵；至贱之出，万物莫不贵，莫不贵，故莫不亲，莫不亲，故莫不为；莫不为，故莫不治，莫不治，故莫不得，莫不得，故物莫不昌，莫不昌，故帝王殊禅，殊禅，故莫不遇，遇故莫不神，神，故能化天下，通万物，而况德之人乎！圣人在上，则农以力尽田，贾不息于肆，百工不休于朝，士大夫务治其官府之事，处其朝廷之事，夫是之谓上治，田者不侵畔，渔者不争隈，伐者不窳，工匠无废器，士大夫无射利，是之谓众庶安，故大巧在所不为，大智在所不虑，小智则乱法，小才则徇名，众庶安故财货足，财货足故民赡而国富，故曰：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力，渊渊乎！深而又深，测之又测，始得其极，言其深也，人莫能知；言其极也，人莫能行，故唯圣人得尽其极，夫圣人之心，以原天地之美而达万物之理，是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功，夫有干将之器者，斫之而不缺；莫邪之刃者，斫之而无痕，物之莫不伤，唯道之未伤，夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德，六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世，先王之志，圣人议而不辩，故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也，曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也，故曰：辩也者，有不见也，夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮，道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣，孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府，注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光，故昔者尧问于舜曰：‘我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然，其故何也？’舜曰：‘夫三子者，犹存乎蓬艾之间，若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！渊渊乎！冥冥乎！芒乎芴乎！未足以言之也，夫圣人之道，犹明矣！治人之过，非治天下也，有治天下者，岂其犹扪橐籥而欲越者也哉！此皆多其旁枝，远其根本者也，末学者，古人有之，而非所以先也，君无此道，而寄有于外，外不可必也，丘将去君，而黄鹂来鸣，丘以为不善也，夫鹂，鸟之善鸣者也，犹不能鸣，请无言之矣！’”‘外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡，人主莫不欲其臣之尽忠而效死焉，而莫至焉，凡人之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒，道乃无处，人之生也，与忧俱生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也，亦残矣！夫偃仰之不偻，鬐鬣之相磨，此马之自失也，夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。
