"逢君之恶"成语的摘要：该成语意指迎合或促成君王（或上司、长辈等）的恶行，即故意顺从或助长对方的错误行为，含有贬义。它警示人们不应盲目顺从权威的错误决定，而应勇于指出并纠正，以维护正义和道德。
1、逢君之恶的拼音：
féng jūn zhī è
2、逢君之恶的释义：
指迎合国君的恶行，即故意顺从或助长国君的错误行为，通常用于批评那些不忠不谏、反而助长恶行的人。
3、逢君之恶的出处：
该成语出自《左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪，骄、奢、淫、泆，所自邪也，四者之来，宠禄过也，将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸，夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣，且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也，君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也，去顺效逆，所以速祸也，君其图之！弗纳于邪，弗过求，弗淫于色，将顺其美，匡救其恶，则祸转亡，必若所欲为，乃陷于难，不可救矣，君其审之！《书》曰：“臣作福作威，作善作恶，祸福及之。”子仪在位，能举善也，夫举善，福也；作威，祸也，子若欲立焉，则先杀之，不然，必败之，夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕，贤人之难也，若夫少者，听于父兄以习道；而长者，将责后生之不肖者也，今君或任之，或壅之，又焉得不败！夫事君者，险而不隘，怨而不忿，纠之以政，而美恶不逾也，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心，今君所谓可，将有可焉；君所谓否，将有否焉，若去偏端，而袭于正道，其谁不知善之为善！君若惠于臣，无内隔，臣则致死于君矣，若犹未也，将执退，遂其咎也，君亦无成，成，君之德也，能成其德，则能成其功矣，君其勉之！《诗》曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”子若弗图，至于死丧，其无日矣。’”卫庄公弗听，其后果杀桓公，州吁未能和其民，厚问于石碏，而石碏辞焉，使告于陈而执诸濮，石碏使其宰獳羊肩追之，告以大义，州吁弗听，遂杀之，石碏家负刍担土，因垒而葬之，卫之人皆怜之，卫桓公之弟晋，闻州吁之杀桓公也，乃往奔晋，晋侯使公子冯为右拒，屈突为左拒，以伐卫，师度陉，宁跪御公孙固，郑子突御石碏，将左拒以当晋师，石碏曰：“臣闻之：‘君子违，不适仇国。’交绝不出恶声，况卫、郑，兄弟之国也，是以敢来告将，且请战，不然将出。”众皆曰：“善哉，石氏之为言也！”遂出，卫师败绩，遂灭卫，州吁奔于宋，宋人杀之，卫人立晋，是为宣公，君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”卫之诸大夫从州吁者，凡与杀桓公，皆死；其二子未至，使使告于齐而杀之，卫宣公使公子朔往吊且聘之，且请罪焉，曰：“寡人之不肖，得罪于君，寡人不敢辞罪，然犹愿悉陈其志，庶几君其肯顾而图之。”齐襄公使高傒对曰：“君之未入也，寡人惧之；入而未定列也，寡人援之；既定列矣，将修好于四方，以继先君之业，寡人助之，若夫州吁，杀其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣，夫岂唯其君免之以祸，而自其臣亦不免于祸，是谓‘逢恶’，必其君是除，必其臣是诛。”君子以齐之欲伐卫也，命其大夫曰：“卫之失政，亦云久矣，虽欲改之，必不克也，其终必至于乱，乱必灭之，不可救，非其君之过也，唯其臣之不用心耳，夫所谓‘乱臣贼子’，皆非有爵禄于上也，而亦进不能事君，退不能养民，亦君之所宜诛也，若夫石碏，则可谓国之大臣矣，忠公体国，其智足以经世，其仁足以保民，其勇足以克难定乱，可谓社稷之臣矣。”
（注：此处为节选，原文较长，成语“逢君之恶”出自其中对州吁行为的评价部分，但直接表述该成语的句子并未明确标出，而是通过上下文意会。）
4、逢君之恶的例句：
那些逢君之恶的小人，最终都会受到应有的惩罚。
5、逢君之恶的成语用法：
作谓语、定语，含贬义，用于形容那些助长国君恶行的人。
6、逢君之恶的示例：
在古代，有些奸臣为了讨好君王，常常逢君之恶，助纣为虐，最终导致了国家的衰败。
7、逢君之恶的近义词：
助纣为虐、为虎作伥、助桀为虐等，都表示助长恶行的意思。
8、逢君之恶的反义词：
忠言逆耳、直言不讳、犯颜极谏等，都表示敢于直言进谏，不助长恶行的意思。
