戴盆望天成语的释义指的是头上顶着盆子看天，比喻行为和目的相反，愿望不可能实现，无实际意义的行为或方法，形容人的行为愚蠢、不切实际，无法实现自己的目标或愿望，常用于讽刺那些行事荒谬、不切实际的人。
1、戴盆望天的拼音：
dài pén wàng tiān
2、戴盆望天的释义：
这个成语原意是指头上顶着盆子去看天，形容行为或方法根本不对头，不可能达到目的，比喻行动和目的相反，不可能实现目标。
3、戴盆望天的出处：
出自西汉·司马迁《报任少卿书》：“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢，然陵少卿与仆有父兄之谊，仆与陵母为中外兄弟，而陵又仆之壻，结为骨肉，而陵游弋，将兵绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也，身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉，事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下，仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明，陵遂幽囚，所以自惟，上不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结于主知，此臣之所未见也，下不能获庸下之力，有绝甘分少之功，虽陵与仆，况如左右亲近之臣乎！此陵所以仰天椎心而泣血也，若乃免冠徒跣，稽颡请罪，则伏法受诛，死有余辜，盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，何则？士为知己者用，女为说己者容，若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳，书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意，今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过，仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也，假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳，何也？素所自树立使然也，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也，猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也，故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也，今交手足，受木索，暴肌肤，受榜笞，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也，及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！诚以死守义，正大不阿，仰不愧于天，俯不怍于人，积仁洁行如此，而逢世叔孙通所定仪法，固主上所戏弄，嫚侮而不辞，仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者！夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢，然陵少卿与仆有父兄之谊，仆与陵母为中外兄弟，而陵又仆之壻，结为骨肉，而陵游弋，将兵绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也，身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉，事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下，仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明，陵遂幽囚，所以自惟，上不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结于主知，此臣之所未见也，下不能获庸下之力，有绝甘分少之功，虽陵与仆，况如左右亲近之臣乎！此陵所以仰天椎心而泣血也。”戴盆何以望天”即后来演化为“戴盆望天”的成语。
4、戴盆望天的例句：
你这样学习方法完全不对，简直就是戴盆望天，怎么可能取得好成绩呢？
5、戴盆望天的成语用法：
作谓语、定语；指行为不对头，不可能达到目的。
6、戴盆望天的示例：
在学习上，如果方法不对，就像戴盆望天一样，再努力也只是徒劳无功。
7、戴盆望天的近义词：
南辕北辙、缘木求鱼、背道而驰
8、戴盆望天的反义词：
有的放矢、对症下药、行之有效
