"传圭袭组"成语的解释摘要：该成语意指古代帝王、贵族世代相传的玉圭与印绶，象征权力和职位的继承。圭为古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，组则指用以系佩玉的丝带，整体寓意着尊贵地位与权力的世袭传承。
1、传圭袭组的拼音：
chuán guī xí zǔ
2、传圭袭组的释义：
“传圭袭组”原指古代帝王、贵族世代相传的印信和系印的丝带，象征权力和地位的继承，圭是古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器；组则指丝带，古代用以系官印或勋章。“传圭袭组”常用来形容家族世代相传的高贵地位和权力。
3、传圭袭组的出处：
这个成语出自南朝·梁·刘勰的《文心雕龙·原道》：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也，仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣，惟人参之，性灵所锺，是谓三才，为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也，傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇，夫岂外饰，盖自然耳，至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣，夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先，庖牺画其始，仲尼翼其终，而乾坤两位，独制《文言》，言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已，自鸟迹代绳，文字始炳，炎燧之晷，曷足喻其明？倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜骛，易》象惟先，言理成象，象立则言从；而以《文言》为式，《大象》系辞，则《周》之缛矣，及《离骚》代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓以舒状；情貌无遗矣，故宕而不反，观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟辞，故能瞻言而见貌，即字而行也，自汉以来，辞人代有，大则宪章典谟，裨赞鸿业，细则雕虫篆刻，无施不有，若乃综述性灵，敷陈理道，凿空乱惑，征圣宗经，则《易》为之首；故论说辞序，则《易》统其首，诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也，若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣，至于割情析采，笼圈条贯，《神思》以下，二十篇是也，岂曰圣文，亦各言志：观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也，故能瞻彼洛矣，则知王者之徽猷；庶几嵇志，则能睹俗之凋弊矣，若乃赞颂之制，则《诗》有三颂，《风》兼比兴，昔三王之世，颂声不作，唯《周颂》篇，最为雅体。《鲁颂》虽侈，犹存周制，及夫《商颂》，则兼《雅》《颂》，风杂《离》《合》，辞虽典文，而不免乎鄙俗；盖周渐衰而商弥乱，礼义既渎，风雅亦缺矣，至于秦世，则雅颂莫从，而风体遂变矣，汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人，孝武之后，虽辞务妍华，而情必止乎礼义；莫不发乎情，止乎礼义，吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也，诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也，故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥，而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛，故有志深轩冕，而泛咏皋壤，心缠几务，而虚述人外：真宰弗存，翩其反矣，夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济，励德树声，莫不先文，夫惟君子，通乎道德，所以动天地，感鬼神，莫近于诗，观其所由，则发乎情而止乎礼义，此圣人之所弘也，先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言，是以《含章》之篇，有《黼黻》之义；《正纬》之作，有《裨教》之功；《征圣》《宗经》，旨趣宏深；《辨骚》《明诗》，并归雅制；《史传》之篇，博辨弘伟；《诸子》之论，入道见微，故知繁略殊形，隐显异术，或文约而义丰，或辞近而旨远，或言婉而有致，或理直而气壮，或藻丽而高翔，或清润而绮密，或恢廓而广度，或精思而俊拔，此八体之大较也，若夫镕铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新芽，浮乙孤竹；鼓之以风雷，润之以雨泽；荄茁而穟生，醴泉涌而流注矣，若乃论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，枝叶扶疏而异状：参伍以相变，因革以为功，是以九代咏歌，志不出于《风》《雅》；汉世枚、马，辞赋莫盛于《京》《都》：原夫箴诵莫先于《虞书》，赞论莫美于《易》礼，碑诔莫先于《家语》，诏策莫盛于《汉文》，辞赋莫先于《九歌》，览略者必择焉，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心，岂成篇之足深，患识照之自浅耳，夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，故隐之以蔚，约之以骇，使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外，然后以博练为采，沉约为骨，范邈为丽，桓谭为则，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也，若乃综缉辞采，错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故能赡丽辞而逸气干云，雕藻间而神思飞荡：此盖六义之偏能，翰墨之独善者也，若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新芽，浮乙孤竹；鼓之以风雷，润之以雨泽；荄茁而穟生，醴泉涌而流注矣，若乃吟咏性情，则《诗》为其祖；禀经制式，则《礼》总其端；酌事取类，则《易》统其会；通辞定名，则《春秋》为宗，及夫敷陈旨意，则《尚书》发之；品藻玄微，则《易》象通之；迁言志状，则《礼》总其端；撮辞举要，则《春秋》
