稠人广座成语的释义指的是在人多而广泛的场合中。“稠人”意指众多的人，“广座”则指宽大的场所或广泛的集会。整个成语形容在人多而广的场合里，通常用于描述某种行为或言论在这种环境下所产生的影响或效果。
1、稠人广座的拼音：
chóu rén guǎng zuò
2、稠人广座的释义：
稠人广座指的是人多的场所或集会，形容人群密集、场面盛大的情景。“稠人”意指众多的人，“广座”则指广阔的座位或场所。
3、稠人广座的出处：
这个成语出自南朝·梁·刘勰的《文心雕龙·神思》：“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（yì）辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣，方其搦（nuò）翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也，是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之漠如；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功，相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充困情于祟盛，张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也，淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构：虽有短篇，亦思之速也，若夫骏发之士，才思泉涌；隽逸之人，言若悬河，藻思绮合，清丽千眠，炳若缛绣，凄若繁弦，必使理圆事密，联璧其章；迭用奇偶，节以和响，乃其贵耳，夫篇章杂沓，质文交加；知多偏好，人莫圆该，慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃；各执所见，动成埤（pǐ）阨（è），旧谈抑之，谓为雕虫小技，壮夫不为，韩子亦云：‘诸生竞利，作者鼎沸，蒙瞍者之歌，侏儒之笑，无不有之。’斯所以贾谊怀才而郁死，粱鸿负气而窜身：彼岂不知显默之机，盖虑于自见者不能举其斤，而况乎文章乎！故陆机云：‘恒患意不称物，文不逮意。’此言始迥而未极也，是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之漠如；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，夫神思之理，贵乎端直，端则思理密致，直则意不参差，疏首尾以一贯，定与夺以去留，然后舒藻以绘情，振文以雕采，此乃驭文之首术，谋篇之大端，是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣，若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻，是以临篇缀虑，必有二术：一曰理，二曰事，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要，然后舒华布实，献替可否；以敷其华，则深采获宝；以立其要，则显处而可求，然章句无常，而侈于繁富；或事本丛脞，而迭相遵用，是以贯一为拯乱之药，博见为馈贫之粮，然则博见，乃馈贫之良剂也；贯一，乃拯乱之良方矣，是以驽蹇之乘，不骋千里之途；燕雀之巢，不构栋梁之宇，文之制体，亦各从其质矣，若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣，至于割情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，此盖文之枢纽，编文之能事也，若乃论文之方，譬诸草木，区以别矣，意气骏爽，则文风清焉；神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁，然屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎！观其时物，则雕缋满眼；故练于物，必凝于神，乃膺《鸿烈》之华彩，振六代之英声，斯并得之于内，不可求之于外也，是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐，主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功，夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征！是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也，故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显，摛文必在纬圣，采言必于古训，此所以章往而考来，征辞而赴节矣，夫文以行立，行以文传，四教所先，符采为先；明理为后，华实所附，是以在世之士，驰竞浮华，莫不贪名贪利，搢绅之士，尤所溺心，故荀卿有言：‘君子之德，或出或处，或默或语，四海之内，皆兄弟也，与彼示心，孰为不可！’而世之作者，鲜能克己；各务相胜，辞愈其浮，笔力日轻，理竟陵夷，此讹滥之源也，故魏文称：‘文人相轻，自古而然。’昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于此魏，足称高才，然则古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后，故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思，夫然，则骋足于千里之途，可得于跬步之积；凌云之峻，可得于寸阴之累，是以缀思属辞，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬
