策名就列成语的释义为：指把姓名写在官府的记簿上，从而取得官位，旧指入仕做官。“策名”指书写姓名，“就列”指进入官列，整体表达了通过一定程序获得官职的意思。
1、策名就列的拼音：
cè míng jiù liè
2、策名就列的释义：
指把姓名写在官府的记簿上，从而取得官位，策名，指把姓名写在简策上；就列，指进入官列，现泛指获得职位或职务。
3、策名就列的出处：
出自西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也，信谥，周人之道也，众庶冯生，死者既葬，圹垅祭于墓左，父兄命其子弟，称家物而祭之，曰：‘鬼有所归，乃不为厉。’此孝子之志也，死而不吊者三：畏、厌、溺，古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重，今恩意衰，则轻服，生者弗敢服也；绋辌轻，则灵魂不安，死者弗敢安也，故孝子重以棺椁，非为厚其生也，为美其死也，易之以殡宫，盖取诸《临》，故卜临宅，而命哭日，皆殡于宫，三日而敛，从室，故曰：‘三日而敛，成服。’然后葬于野，则已，三日之朝，既祖，荐车于庭，曰：‘尸行，魂从之。’故殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，卒哭乃讳，知生者吊，知死者伤，知生而不知死，弗能备也，古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也，曾子曰：‘尸未设饰，故绖不备，备，大人、世妇之绖，皆斫苴杖，不削，或曰：殷人吊于圹，周人吊于家。’有从死者，则生者弗敢出，不从死，则殡葬，然后出，遂葬，各以其服，除之，池之役，人不病涉也，丧父，不肯往；南河之役，人不病涉也，丧母，不肯往，或曰：可以往也，子路曰：‘吾闻诸夫子：丧礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也，南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也，林放问礼之本，子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚；祭，与其敬也，宁戚。’子曰：‘丧，致乎哀而止。’子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’《诗》云：‘虽无兄弟，式敬尔故。’敬故，不忘其先者也。”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘昔者老聃之师，名为常枞，将死，属其弟子曰：‘吾过商、老，则见丘、轲，丘、轲之徒，将沉诸谷，而名莫之传也，夫三王、五伯，教所由生也，而不与诸子记，殆非其说也，夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’常枞死，商、老哭之，远祖而近坟墓，孔子在鲁，观于周庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾谓弟子曰：‘注水焉！’弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！’子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，此所谓挹而损之之道也。’”曾子曰：“敢问从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之，从父之令，又焉得为孝乎！”孔子曰：“君子有三思，而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也，是故君子少思长，则务学；老思死，则务教；有思穷，则务施。”孔子曰：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣，隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉，伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也，人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则
